Arqueólogos que trabajan en Jerusalen dijeron que el descubrimiento de 264 monedas, en las ruinas de un edificio construido alrededor del siglo VII, al final del período Bizantino, era uno de los tesoros de monedas más grandes de la ciudad.
"Tuvimos cerámica, tuvimos vidrio, pero nunca habíamos tenido algo como esto", dijo la arqueóloga británica Nadine Ross, que encontró el tesoro debajo de una gran piedra el domingo 21/12, en la 4ta. y última semana de un viaje a Israel.
"Es muy, muy emocionante", afirmó, sosteniendo en sus manos brillantes monedas amarillas que parecían en perfecto estado.
Las monedas se remontan al reinado del emperador bizantino Heraclio, quien gobernó desde el año 610 hasta el 641.
Un lado de la moneda tiene un retrato del emperador vistiendo un traje militar y sosteniendo una cruz en su mano derecha. Del otro lado tiene una cruz.
Arqueólogos dijeron que las monedas fueron acuñadas al comienzo del reinado de Heraclio, antes de que los persas conquistaran Jerusalén Bizantina en el año 614.
"Este es uno de los tesoros de monedas más grandes e impresionantes descubiertos en Jerusalén, seguramente el más grande e importante de su período", dijeron en un comunicado los directores del sitio, Doron Ben-Ami y Yana Tchekhanovets.
"Debido a que no se encontró ninguna vasija de cerámica adyacente al tesoro, podemos asumir que fue ocultado dentro de un nicho escondido en una de las paredes del edificio", agregaron.
Hasta ahora, el único tesoro de monedas de oro del período Bizantino descubierto en Jerusalén consistía de 5 piezas.
Nota del Editor: Tomemos esto como anticipo, como pre-anuncio, de los tesoros escondidos que Dios tiene preparados para los creyentes, tesoros a nivel espiritual, familiar, ministerial y a nivel finanzas.
Elías אֵלִיָּהו ēliyahū "Dios es el señor" o "Mi Dios es Yahveh", uno de los tantos nombres compuestos que contienen el Tetragramaton que representa el nombre divino.
Elías fué un profeta que vivió en el siglo IX a. C. De él hablan los capítulos 17 a 21 de 1 Reyes y los capítulos 1 y 2 de 2 Reyes. En 1Reyes 17:1 y 2Reyes 1:8 se nos dice que Elías era oriundo de Tishbé en la región de Galaad, al oriente del río Jordán.
El ministerio profético de Elías comienza en la época del reinado Ajab, hijo de Omri, quien gobernó en Israel entre el 874 a. C. y el 853 a. C. Los autores de los Libros de Reyes, citan como fuente de sus relatos otro libro ahora desconocido, los Anales de los Reyes de Israel (1Reyes 22:39). Posiblemente de tal fuente o de otra directamente referida al profeta, se extrae la narración sobre el enfrentamiento entre Elías y el rey Ajab, quien hizo el mal a los ojos de Yahveh, más que todos los que le habían precedido y tomó por mujer a la malvada Jezabel (ver en este mismo sitio el hallazgo arqueológico del anillo de Jezabel) hija de Itobaal, rey de Sidón y se fue tras Baal, le sirvió y se prosternó ante él.
Elías aparece sorpresivamente en el relato anunciando a Acab la sequía, en medio de la cual el profeta multiplica el alimento para una viuda y su hijo y luego resucita al niño cuando fallece por una enfermedad. Elías se enfrenta a Jezabel que había mandado matar a los profetas de Yahveh y en el monte Carmelo derrota a los profetas de Baal, luego de lo cual termina la sequía.
Elías era humano sujeto a pasiones similares a las nuestras (Santiago 5:17): tras su victoria, huye por temor a la venganza de Jezabel y se adentra en el desierto, deseándose la muerte. Sin embargo, tras encontrar comida y bebida se sintió reconfortado y anduvo hasta el monte Horeb, donde se esconde en una cueva. En medio de la depresión del profeta, Dios se le manifiesta como el susurro de una brisa suave y le da nuevas misiones, señalando a Eliseo como su sucesor.
La maldad de Ajab y Jezabel enfrentada por Elías no se limitaba al culto de Baal, sino que se proyectaba en el despojo de sus súbditos. El episodio de la viña de Nabot (1Reyes 21) es representativo de la repetida historia del despojo de las tierras de los campesinos por los gobernantes y grandes propietarios. Otros profetas se referirían a estas situaciones: Isaías 5:8; Miqueas 2:2. Elías expresa la sentencia divina contra Jezabel y contra la descendencia de Ajab. Derrotado y muerto éste en combate con las tropas del rey de Aram, a pesar de los buenos augurios de los falsos profetas, le sucedió su hijo Ocozías, que anduvo por el camino de su padre y de su madre e hizo pecar a Israel y murió pronto.
Según 2Reyes 2:1-13 tras la muerte de Ocozías, (852 a. C.) Dios arrebató a Elías vivo en un carro de fuego con caballos de fuego a la vista de Eliseo.
Muchos creyeron que Juan el Bautista fue el Elías que vino a preparar su camino (Mateo 11:7-15 Malaquias 3:23). De hecho para reforzar esta misión, el propio Juan vestía como Elías: 2Reyes 1:8, 2Reyes 2:1-13. Los Evangelios sinópticos, en un pasaje que se conoce como la Transfiguración, muestran a Elías y Moisés hablando con Jesús (Marcos 9:4). El apócrifo Apocalipsis de Elías lo muestra al lado de Henoc combatiendo contra el hijo de la iniquidad que los mata, luego de lo cual ellos resucitan, en forma similar a como ocurre con los dos testigos de Apocalipsis 11 en su enfrentamiento con la bestia.
Herodes, rey perverso designado por Roma, gobernó Judea entre el 37 antes de Cristo y su muerte en el 4 después de Cristo, tiene un lugar especial en la historia bíblica, ya que reconstruyó el templo judío en Jerusalén, que se convirtió en centro de culto y estudio para el estado judío.Pero su fama se debe a un hecho mucho más triste y terrible. Según relata el evangelio de Mateo Herodes fue burlado por los sabios de Oriente, que tras encontrar y adorar al Mesías no volvieron al palacio del rey para decirle en qué lugar de Belén estaba ("y así yo poder adorarle, había mentido el monarca). Por ello, Herodes ordenó la ´Matanza de los inocentes´en Belén,un asesinato en masa de niños de edad similar a la de Jesús, por miedo a que el Mesías le arrebatara el trono.
Kibutz Ginosar (Israel).- Galilea fue escenario del Sermón de la Montaña, del milagro de los panes y los peces y del caminar de Jesús sobre las aguas, pero poca gente sabe que hoy en día se conserva aquí una barca del siglo I que, según la tradición, pudo haber utilizado el propio Jesucristo.La conocida como la "barca de Jesús" -que data del siglo I y fue descubierta a orillas del Mar de Galilea- atrae a diario a numerosos peregrinos al israelí Kibutz Ginosar, cuyos habitantes fueron responsables del insigne hallazgo.
"No podemos saber si Jesús empleó esta barca o no, pero probablemente la vio, pues éste es un lago pequeño y no había muchos barcos" en aquella época, explicó a Efe Marina Banai, portavoz del museo que alberga la embarcación.
Su descubrimiento -en 1986 por dos hijos de un pescador de la costa noroeste del también llamado en la Biblia lago Genesaret o de Tiberíades- supuso toda una hazaña y razón de orgullo para esa granja comunal israelí.
"El mar retrocedió de forma extraordinaria, sabíamos que íbamos a encontrar barcazas antiguas, pero nunca imaginamos que encontraríamos algo tan hermoso", narró uno de los hermanos Luftan, que la descubrieron.
Tras una fuerte sequía en ese año, que provocó el descenso de las aguas del lago, los hermanos rastrearon su fondo en busca de vestigios antiguos como otros lugareños, cuando encontraron varios clavos sujetos a unos trozos de madera.
Eran parte de la nave, que logró sobrevivir al paso del tiempo gracias a que quedó sepultada y protegida por el barro, lo que impidió que el oxígeno descompusiera la madera del armazón.
"Es un auténtico milagro, porque las embarcaciones de madera no sobreviven en agua dulce tantos siglos, es la barca más antigua hallada en estas circunstancias", explicó Banai.
La embarcación fue extraída por expertos y voluntarios de la Dirección de Antigüedades de Israel tras una extraordinaria excavación arqueológica que duró once días y requirió titánicos esfuerzos y no poca creatividad.
Para facilitar su transporte y evitar que la madera se desintegrara, fue cubierta con un caparazón de poliuretano espumoso y fibra de vidrio, que protegió su débil y anegado casco.
Durante catorce años, fue minuciosamente limpiada en una piscina especialmente construida en el kibutz para su conservación, donde fue sometida a una solución química que deshizo la costra y deshidrató la madera con una cera sintética, endureciendo así su casco.
De 8,2 metros de largo por 2,3 metros de ancho y 1,2 metros de altura, se exhibe hoy en día a una temperatura de 21 grados centígrados y un 60 por ciento de humedad ambiente y gracias a un armazón de acero que apuntala sus endebles vigas.
Compuesta por doce tipos de madera -principalmente de cedro y roble- es un modelo típico de las antiguas construcciones de caparazón típicas mediterráneas, empleada tanto para el transporte de personas -hasta 15- como para la pesca.
Junto a ella se encontraron utensilios de cocina y lámparas de aceite.
Banai apuntó que pese a que los responsables la conocen como la "barca antigua de la Galilea", no es casual que el hallazgo haya pasado a denominarse la "barca de Jesús".
Fue descubierta a 300 metros de la aldea Magdala, de donde era oriunda María Magdalena, lugar en el que también se encontró un mosaico que representa una barca del siglo I y que se proyecta junto al hallazgo para dar una idea de cómo eran este tipo de botes.
El lago Genesaret, principal reserva de agua de Israel, también es venerado por los peregrinos, porque los evangelios narran que Jesús anduvo sobre sus aguas.
Los arqueólogos creen que la barca debió de ser similar a la que utilizaron los judíos en la batalla naval de Migdal (nombre hebreo de Magdala) o las que usaron Simón, Andrés, Santiago y Juan antes de que Jesús les dijera: "Venid conmigo y yo os haré pescadores de hombres" (Marcos 1:17) y los convirtiera en discípulos suyos.
Enseguida se supo que era una embarcación antigua por la técnica de construcción empleada para engarzar la vigas de madera constató Banai.
Arqueólogos israelíes han descubierto en el Monte Sión restos de la parte sur de la muralla que cercaba Jerusalén en el siglo I a.C., que arrojan luz sobre la ciudad por la que caminó Jesus de Nazareth. 
Según explicó el director de la excavación, Yehiel Zelinger, este descubrimiento "permite hacernos una idea más clara de lo que era Jerusalén en aquella época, que fue la de su mayor esplendor". "Sabíamos que existían los restos de la muralla y por dónde pasaban, pero nunca la habíamos visto y ahora estarán a la vista de todo el mundo", añade, y puntualiza que el muro tiene una altura de más de tres metros.
Una muralla del Primer TemploSobre esa muralla de la época del Segundo Templo ha aparecido otro muro del periodo bizantino (324-640 d.C.). "El hecho de que haya dos murallas de distintas épocas una sobre la otra nos hace pensar que siguen una línea topográfica para proteger el centro de la ciudad", explica Zelinger, para quien este dato "ofrece esperanzas de que encontremos también restos de la muralla en la época del Primer Templo (el Templo de Salomón, destruido en el 586 a.C.)".
Los restos de la parte sur de la muralla de la Ciudad Santa ya fueron excavados hace cerca de 120 años por el arqueólogo británico Frederick Jones Bliss, que puso al descubierto los muros a través de túneles que con el paso del tiempo se habían vuelto a llenar de tierra.
Lugar histórico mencionado en varios lugares en la Biblia, también llamado Tel Goren, Tell el-Jurn, Tell Jurn, 'Ain Jidi, 'Ein Jidi, 'En Gedi, En-gedi, Eggadi, Engaddi, Engedi, Hazazon Tamar, Hazazon-tamar, Hazazontamar, Hazezontamar.En Gedi es el Oasis mas grande en la costa oeste del Mar Muerto. Esta zona perteneció a la tribu de Judá y fué famosa en la época de Salomon.
Viñedos Famosos:
A veces los problemas se presentan ante nosotros como enormes Goliaths dispuestos a destruirnos. Yo te digo hoy, levantate como el Rey David, recordá que Dios puso en tu Espíritu la onda de la Verdad y la Fé. Dentro tuyo está el poder para destruir a todos los gigantes que salgan a tu encuentro !!
Este cilindro está inscripto en escritura cuneiforme relatando la conquista de Ciro, rey de Persia (559-530 aC) sobre Babilonia en el 539 aC y la captura del rey babilónico. Describe también la liberación de los habitantes de ciudad.
Abajo tenemos la foto de la tumba del Rey Ciro, el cual está mencionado en la Biblia en Esdras y en 2Crónicas.
Esta piedra del siglo 9 antes de Cristo es una estela de victoria y en ella tiene las inscripciones: "La Casa de David", lo cual confirma (los creyentes ya sabemos que David existió sin necesidad de ver esta piedra) que David fué un personaje histórico real y concreto. Porque para cada personaje bíblico ( pareciera que hay que reconfirmarlo con miles de pruebas, pero otros personajes no bíblicos no necesitan la misma confirmación, pero sabemos que así son las ciencias para con los creyentes.
(foto: arqueología bíblica para creyentes http://www.biblehistory.net/es/biblia_arqueologia_fotos.htm)
Megido (hebreo: מגידו), Mageddo o Meguiddó, es un monte de Israel, ubicado unos 90 km al norte de Jerusalén y unos 31 km al sudoeste de la ciudad de Haifa. Se la conoce también como Har Megiddo. En la antiguedad Megido fué una ciudad realmente importante apareciendo su nombre en diversos jeroglíficos egipcios y en tablas con escritura cuneiforme, en las cartas de Amarna, etc.
En el 1951 el arqueólogo israelí J. Pinkerfeld pudo llevar a cabo las excavaciones en el área de la Tumba de David. Sobre la base de estas excavaciones parece que el edificio fue una antigua sinagoga. La hipótesis del p. Bagatti es que se trataría más bien de una iglesia-sinagoga que se fundó en las antiguas memorias cristianas relativas a la Iglesia de los Apóstoles.
“Yéndose luego David de allí, huyó a la cueva de Adulam; y cuando sus hermanos y toda la casa de su padre lo supieron, vinieron allí a él. Y se juntaron con él todos los afligidos, y todo el que estaba endeudado, y todos los que se hallaban en amargura de espíritu, y fue hecho jefe de ellos; y tuvo consigo como cuatrocientos hombres” (1 Samuel 22:1,2).
La palabra Adulam significa "lugar de refugio", y en efecto, Dios libró a David y a un numeroso grupo de fugitivos que pudieron encontrar la tranquilidad que sólo Dios nos puede traer ante nuestras aflicciones.
Por cierto, no en vano David le rogaba a Dios que no diese sus pies al resbaladero...
En la cueva de Adulam Dios te preserva de tus enemigos. En la cueva de Adulam están los perseguidos, los oprimidos, los derrotados. Pero recuerda que la cueva no es para vivir por siempre, la cueva es temporaria, Dios la pone para preservarte, para librarte de tus enemigos, para progerte y recuerda que Dios te sacará de la cueva y que de la cueva se sale para recibir el Reino, para recibir la victoria. Los perseguidos se transforman en los valientes de David, en guerreros victoriosos cuando Dios los saca de la cueva.
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